CPC. Edwin Henry Bazán Floríndez: marzo 2017

UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO

ESCUELA DE POSTGRADO

ORGANIZACIÓN, ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DEL ESTADO

ANÁLISIS DE: LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

Norberto Bobbio-

AUTORES:

ECO. SUSANA PAOLA ALBURQUEQUE CENEPO

CPC. EDWIN HENRY BAZAN FLORINDEZ

PSI. JOHN LUDEÑA CARDENAS

OBST. LUDITH RENGIFO ROMERO

ASESOR:

DR. REATEGUI LOZANO ROLANDO

TARAPOTO – PERÚ

2017

ABSTRACK

El presente trabajo es un resumen y análisis de la obra “ANÁLISIS DE LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO” de Norberto Bobbio; con la finalidad de conocer más a fondo el origen de la sociedad y las formas de gobierno. Permitiéndonos así comprender y ampliar nuestro panorama sobre los Estados actuales.

ABSTRACK

Questo documento è la sintesi e l' analisi del lavoro " La teoria delle forme di governo nella storia del pensiero politico " Norberto Bobbio; per saperne di più circa l'origine della società e forme di governo. consentendoci così di capire e di ampliare la nostra immagine degli Stati attuali.

PALABRAS CLAVES

Estado:

· País soberano, reconocido como tal en el orden internacional, asentado en un territorio determinado y dotado de órganos de gobierno propios.

· Forma de organización política, dotada de poder soberano e independiente, que integra la población de un territorio.

· Conjunto de los poderes y órganos de gobierno de un país soberano.

Gobierno

· País soberano, reconocido como tal en el orden internacional, asentado en un territorio determinado y dotado de órganos de gobierno propios.

· Forma de organización política, dotada de poder soberano e independiente, que integra la población de un territorio.

· Conjunto de los poderes y órganos de gobierno de un país soberano.

Organización:

· Acción y efecto de organizar u organizarse.

· Disposición de los órganos de la vida, o manera de estar organizado el cuerpo animal o vegetal.

· Asociación de personas regulada por un conjunto de normas en función de determinados fines.

Monárquico, ca

· Perteneciente o relativo a la monarquía.

· Partidario de la monarquía.

República

· Organización del Estado cuya máxima autoridad es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento para un período determinado.

· Estado cuya forma de gobierno es una república.

· Por oposición a los gobiernos injustos, como el despotismo o la tiranía, forma de gobierno regida por el interés común, la justicia y la igualdad.

INTRODUCCION

La presente publicación es un análisis de la filosofía política desde sus inicios a partir desde la perspectiva de “Bobbio Norberto” quien realiza la sinopsis de los escritos por filósofos e historiadores de la gran cultura política en el tiempo.

En la teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político, se puede denotar a diversos personajes que dan el aporte al desarrollo de la reforma política como Platón, Aristóteles, Polibio, Maquiavelo, Bodino, Hobbes, Vico, Montesquieu, Hegel y Marx con las grandes clasificaciones de gobierno desde el punto de vista descriptivo y prescriptivo.

Es preciso aludir sobre lo que se destaca entre las líneas de la presente edición, ya que hablamos de las posiciones de las formas posibles de gobierno y que es enfatizado por estos personajes de la historia, tal es así que hablamos de que todos los gobiernos son malos, todas las formas son malas y entre las formas de gobierno alguna son buenas y otras son malas, asemejando a las gobiernos de las diversas republicas como partiendo desde ese espacio y es analizado y objetado con el transcurso de los años y como paso obligatorio de una forma a otra y por consiguiente desempeña un papel trascendental para el modelo político actual de una manera ya sea positiva o negativa para el estado.

I. CELEBRE DISCUSIÓN

A través de la historia y en busca de la descripción y clasificación que más se asemeje a la política, Herótodo considerado el padre de la historia, es quien proyecta épicamente la descripción de discusión (por llamarlo así al debate de pensamientos), entre Otanes, Megabyzo y Darío sobre la mejor forma de gobierno a ser instaurado en Persia (episodio imaginario), desde el punto de vista filosófico manifiestan la tres formas de gobierno tal es así la democracia, aristocracia y monarquía.

Otanes un noble persa, hacia prevalecer mediante sus frases que ningún hombre que poseía riquezas debería ser quien asumiera el poder del pueblo ya que se convertiría en un ser prepotente y que renacerá de él la envidia como resultado legitimo seria la maldad, en si una seria de característica negativas para un posible gobierno, por esa razón señala que la isonomia llevaría a que el pueblo se quien gobierne, “rechazó a la monarquía”.

Megabyzo persa y compañero de Darío, impulsaba que el gobierno debería ser dirigido por personas privilegiadas es decir por la oligarquía, apoyando que se debería erradicar la monarquía mas no estaba deacuerdo con que el pueblo gobernara ya que destacaba que no era lógico que habiendo gente prepotente e inepta dentro de la multitud, estos tendrían que dirigir al gobierno, por ello solo tendría que ser un hombre quien gobierne.

Darío tercer rey de la dinastía aqueménida de Persia, apoyo a lo mencionado por Megabyzo respecto al gobierno popular, mas no a lo dicho referente a la oligarquía, para este rey nada era mejor que solo un hombre “el mejor” administrara al pueblo ya que a más gente incluida para gobernar surgirían grandes enemistades que podrían ocasionar el fracaso del gobierno y por ende la corrupción.

II. PLATÓN

Filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, el resumía en su escritos la diversidad en la forma de gobernar cifrando en uno de ellos, el dialogo de la República, que es una composición armónica y ordenada de tres clases de hombres los gobernantes-filósofos, los guerreros y los que se dedican a trabajos productivos el cual hasta la actualidad no se ha demostrado que existe este tipo de estado, al contrario los estados reales son, aunque en diferente grado corruptos.

Este filosofo un concepto pavoroso de la historia ya que resume que de un gobierno malo se va a uno peor, así es que Platón remarca que las constituciones van en orden decreciente: timocracia, oligarquía, democracia y tiranía pero sin dejar de lado a la monarquía y aristocracia que para él era considerado como una forma de gobierno.

La corrupción como parte del gobierno timocrático presentaba, según Platón, cuatro formas descritas para la constitución, la que es exaltada por muchos es decir la de Creta y Esparta, oligarquía, democracia y la tiranía. Asimismo describe a los diferentes tipos de hombres deacuerdo a su contexto, es por eso que el hombre timocrático era quien demostraba ambición, el oligárquico ansia de riqueza, el democrático el deseo de libertad y el tiránico la violencia.

III. ARISTOTELES

Fue un polímata un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia, quien a su vez aporto a la ideología de las seis formas de gobierno. Este también refiere al orden jerárquico de las formas de gobierno en donde la peor forma es la degeneración de la mejor, como referencia a que el gobierno va transformándose en un sistema que va en descenso.

Aristóteles no solo se enfocaba en la forma de gobierno y su clasificación de esta, también promovía que la razón de ser de la organización política como ente dirigente para la población estaba basada en la reunión de los individuos en un determinado espacio no con la intensión de vivir satisfactoriamente en común, sino con la predominancia de vivir bien, en todo contexto de la naturaleza de la vida, y del mismo modo el pensamiento actual es que no solo se trata de que quien gobierne lo haga bien sino que se enfoque en las prioridades que amerita para el beneficio de la población íntegramente. Como parte de esta apreciación Aristóteles distingue a los 3 tipos de relaciones de poder de una manera ilustrativa la del padre sobre el hijo, la del amo sobre el esclavo y la del gobernante sobre el gobernado, ante esto es necesario resaltar lo dicho por Aristóteles:

Es evidente que todas las constituciones que contemplan al interés común son constituciones rectas en cuanto se apegan a la justicia absoluta, mientras que las que contemplan el interés de los gobernantes están erradas y son degeneraciones con respecto a las constituciones rectas (1279 a).

Esto es determinante para resaltar que una de los tipos de política muy mencionada por este filosofo es la menarquia donde sus características principales estaban estrictamente relacionado con el poder que se ejercía tiránicamente pero que a la vez era un poder aceptado por población serviles y soportaban este tipo de poder ante ellos.

Un texto muy importante de resaltar de lo escrito por este personaje es donde justifica a la esclavitud con base en la consideración de que hay hombres esclavos por naturaleza y por ende población que está hecho para ser esclavos, por la connotación de que la mentalidad humana esta funcional a la superioridad e inferioridad ante una necesidad prioritaria del poder y obediencia, esto es crucial para, ya que si bien es cierto existe la gran necesidad de la gobernación para dirigir a la comunidad pero esto no refiere a que tenemos que estar sublevados ante un grupo aristocrático que solo tiene ansias de poder.

Norberto Bobbio, exterioriza que la oligarquía sea el gobierno de pocos y la democracia el de muchos puede depender solamente del hecho de que generalmente los ricos en toda sociedad son menos que los pobres, dicho esto es se considera que los gobernantes no se clasifican por la cantidad de personas que asumirán los cargos políticos, sino por la calidad humana y destrezas para poder forjar une estado igualitario.

IV. POLIBIO

Historiador reconocido, estaba abocado a resaltar sobre la gran importancia de la constitución humana como eje básico para el buen o mal gobierno, asimismo mencionaba que la democracia era el termino idóneo para la buena forma de gobierno uy para la mala (corrupto) introduce el termino oclocracia. Polibio era un ferviente apreciador de las escrituras de Platón, y asimismo es quien menciona las etapas del proceso histórico como es el reino, tiranía, aristocracia, oligarquía, democracia y oclocracia.

Como parte del proceso de evolución de la constitución se considera que para su formación ha sobrellevado momentos buenos y momentos malos que al final de ello solo ha obtenido resultado no favorables porque siempre ante los gobiernos tiranos se produce el desmejoramiento de a constitución a favor de la oligarquía, y que por más procesos para la evolución este siempre regresaba al punto de partida y obviamente no para favorecerla.

Ante las evidencias formadas durante el transcurso de loa años surge la duda de que si la constitución tiene tantos procesos de formación y que a pesar de ello siempre retornamos al comienzo de un no buen criterio, la pregunta es cuál es el objetivo, esta es una pregunta que Aristóteles respondió que es poner orden en las magistraturas, o sea, establecer quien debe gobernar y quien debe ser gobernado y permitir un desenvolvimiento regular y ordeñado de la vida civil, por ello surge la teoría que las constituciones son inestables. En base a esto Polibio propone la teoría de los mecanismos constitucionales que permiten una forma de gobierno estable y la contraparte de esta superación es la sociedad.

V. Maquiavelo:

Según Bobbio, es con Maquiavelo; con quien se da inicio a muchos de los eventos más importantes en la historia del mundo, en lo que se refiere al pensamiento político, porque este personaje nos da a conocer las muchas formas de clasificar, los distintos tipos de gobierno que existen, además es con Maquiavelo, que se llega a introducir en el lenguaje del mundo, la palabra ESTADO, la cual fue mencionada por otros autores con distintos nombre a lo largo del tiempo. Siendo el quien nos dice, que lo único que cambia en la transición de un principado a una república, es la naturaleza misma de la voluntad; por lo tanto lo único que cambia entre una república aristocrática y una república democrática es la diferente formación de una voluntad colectiva.

Maquiavelo nos dice, que no podemos hablar de república, cuando no podemos satisfacer la opinión de la mayoría, por lo tanto el bien común no puede ser desatendida deliberadamente, en ese sentido; un estado ordenado no puede tener más de una constitución, ni esta puede ser variada constantemente, porque daríamos lugar a un Estado Defectuoso, porque no serían ni monarquías ni republicas y las cosas intermedias solo es considerado un sinónimo del fracaso.

Él nos manifiesta que no se puede mezclar una forma de gobierno con otra para tener un gobierno mixto, porque no todas las combinaciones de las diversas formas de gobierno son buenas, por lo tanto para Maquiavelo, los estados estables son los simples que son republicas o monarquías, ya que se centra en el estudio que hizo del Estado Romano al cual admira, porque es una república compuesta y compleja, formada por diversas partes que mantienen las relaciones de concordia y discordia entre ellas a diferencia del estado intermedio, ya que no nace de una fusión de diferentes partes de un todos, sino más bien de un convenio provisional.

Así mismo Maquiavelo da a conocer que existen dos tipos de principados, uno por herencia, que quiere decir, que se transmite con base en una ley constitucional de sucesión; a diferencia de los principados nuevos, en los que el poder es conquistado por alguien que no forma parte de la monarquía y el cual le genera una gran preocupación a Maquiavelo, porque se genera cuatro formas de acuerdos, relacionados a los distintos modos de conquistar el poder, que pueden ser por la virtud, por fortuna, por maldad y por el consenso de los ciudadanos; centrándose básicamente en los conceptos de virtud y fortuna, aunque para Maquiavelo no todo se consigue por mérito personal ni por el favor de las circunstancias, aunque los principados adquiridos por virtud, suelen durar más que aquellos que llegan por circunstancias externas favorables.

Además al no ser Maquiavelo un moralista, el manifiesta que la única forma para distinguir una política buena de la mala, solamente es el ÉXITO, y en el caso de un príncipe nuevo, el éxito se mide por su capacidad de conservar el estado y esto también le permite distinguir dentro de la categoría del tirano malvado, al buen tirano, en donde a pesar de que llego al estado a través de delitos, él es capaz de conservarlo, porque básicamente depende del buen o mal uso que el tirano hace de su crueldad, dando paso a uno de los principios maquiavélicos más conocido que dice “El Fin Justifica los Medios”.

Finalmente Maquiavelo propone la sucesión de las constituciones, centrada en la guía de Polibio, según la cual toda constitución buena degenera en una mala, teniendo en consideración el siguiente orden “gobierno de uno, de pocos y de muchos”. Porque para él, las constituciones pueden ser “buenas en sí mismas", pero al ser "expuestas a la corrupción", deben ser consideradas "perniciosas", ya sea por su escasa duración como por la malignidad de su índole; por lo tanto, cuando un estado cae al nivel más profundo de decadencia, es difícil que pueda volver a surgir por sí solo, volviéndose en una presa fácil para otro estado más fuerte; cuya organización y política sea mucho mejor. Dicho esto, un gobernador debe ser capaz de examinar con diligencia los hechos del pasado, porque solo así podrá preveer los hechos futuros, aplicando así la estrategia de previsión – prevención.

VI. BODINO:

Este autor, crea la más amplia y sistemática obra que explica las diferentes teorías políticas, después de Aristóteles, teniendo grandes semejanzas entre ellas, aun cuando el difiere grandemente de los pensamientos aristotélicos, chocando así con sus seguidores más fieles. Bodino se inmortalizo en la historia por proponer el concepto de soberanía, aun cuando este concepto no fue descubierto por él.

Bodino se centra en el concepto de que soberanía es el “poder supremo”, ya que por encima de él no existe otro, por lo tanto un estado existe en un espacio donde se desarrolla un poder supremo. Una soberanía, para Bodino suele ser perpetuo y absoluto, por lo tanto no puede estar sujeto al mandato de otros, en ese sentido, un estado soberano debe ser capaz de dar leyes, así como de cancelar y anular todo aquello que no sea conveniente para el buen desarrollo del estado. Contrariamente a lo que comúnmente se cree, el poder absoluto no quiere decir de ninguna manera un poder ilimitado; simplemente significa que el soberano, puede emitir las leyes para todo el país, mas no estar sometido ante ellas.

Para él, “un soberano no puede mandarse a sí mismo". Como todos los demás seres humanos, ya que él, solo está sometido a las leyes que dependen de la naturaleza divina; siendo las formas más importantes de gobernar, la clásica, la monarquía, la aristocracia y la democracia., centrándose la soberanía, básicamente en la elaboración de leyes, involucrando así a toda la comunidad; por lo tanto si pierde su unidad, también perdería su estabilidad, porque el estado solamente puede ser unitario. Bodino no cree en la concepción de estado verdaderamente mixto, porque un país dividido no es un verdadero estado.

No se puede imaginar contraposición más profunda entre Bodino y los partidarios del gobierno mixto, siendo reafirmado este pensamiento por Rousseau en el contrato social, cuya característica principal, es que la soberanía reside íntegramente en el pueblo, por lo que a la soberanía popular se le llama república, aunque Rousseau lo interpreta no como la división del Estado, tal como lo hace Bodino, sino como división del gobierno, por lo que no podría afectar a la soberanía.

Bodino, nos dice que las tres formas de gobierno que nace de los regímenes descritos líneas arriba como la monarquía, pueden ser reales, despóticas y tiránicas; advirtiéndonos que no se trata de "tres diferentes regímenes, sino solo de una manera diferente de ejercer el gobierno en un. Estado monárquico", por lo que la corrupción no es del estado, sino del gobierno.

VII. HOBBES:

Él es el más grande filosofo político de la historia y para el también, el poder soberano es absoluto y si no lo es, no es un estado soberano; además el no acepta dos de las tesis que han caracterizado durante siglos la teoría de las formas de gobierno, que se dividen entre la teoría de la distinción entre formas buenas y malas, y la del gobierno mixto. Ambas confutaciones derivan con lógica férrea de los dos atributos fundamentales de la soberanía.

Además el manifiesta a diferencia de Bodino, que el derecho de la propiedad existe solamente en el Estado y mediante su tutela; por lo tanto en el estado de naturaleza, los individuos tienen derecho sobre todas, las cosas, lo que equivale también a decir que no tienen derecho a nada, por lo tanto Solamente el Estado es capaz de garantizar la existencia de la propiedad privada.

Del mismo modo Hobbes hace una afirmación filosófica importante en donde no existe ningún criterio objetivo para distinguir al buen rey; del tirano, por lo tanto los juicios de valor, son juicios subjetivos, por lo tanto no tienen existe ningún criterio racional para distinguir el bien del mal, y todo criterio es derivado de la pasión y no de la razón.

Para Hobbes la monarquía despótica es la obtenida con la conquista y la fuerza, y el vencido es el que acepta el dominio del vencedor. Es decir el fundamento del poder despótico, la razón por la cual también puede encontrar en ciertas circunstancias su legitimación, es el mismo consenso de quien se somete.

Asimismo para Hobbes cuestiona a los gobiernes mixtos pues los considera inestables ya que afirma que la consecuencia inevitable del gobierno mixto es la disolución del Estado y la guerra civil. Otro problema es la sobre posición de los gobernantes es decir el rey contra la asamblea. Hobbes critica la separación de las principales funciones del Estado y su asignación a órganos diferentes, pues asegura que esto debilita la soberanía.

VIII. VICO

La teoría de la historia De Vico es cíclica en la cual prevalece el uso histórico, Las principales categorías mediante las cuales Vico trata de comprender el movimiento histórico, son una vez más las tres formas clásicas de gobierno, que Vico dispone en el siguiente orden: aristocracia, democracia y monarquía. más destacados), que Uno de los puntos de partida de la concepción de Vico de la historia es que, una vez que la humanidad salió de la fase pre estatal que corresponde al estado de naturaleza de los iusnaturalistas, la primera forma de Estado fue la república aristocrática, seguida por la república popular para desembocar en la monarquía. El mundo histórico que Vico hace objeto de sus reflexiones y del que recopila principios y leyes, es la historia de Roma. De la meditación de la historia romana el deduce la ley de sucesión de los Estados

La mayor novedad de su obra, fue el deseo de conocer los ''tiempos oscuros", o sea, las épocas que se dieron antes de la historia narrada y escrita. Vico considera que el estado primitivo del hombre es el estado bestial La autoridad que caracteriza la vida del hombre primitivo es la monástica. Del cual no pasa directamente Estado de Republicas sino que hay un estado intermedio, el cual es el estado de las familias, que es la situación en la que se producen las primeras formas de vida asociada, que son precisamente las comunidades familiares.

Vico intenta demostrar que las instituciones civiles, como el matrimonio, nacen de la religión, y que el paso de la vida salvaje a la humana se da cuando el hombre tiene conciencia de dios. Todo se origina dentro de la familia, la que fue un primero y pequeño esbozo delos gobiernos civiles

El paso de la condición familiar a la primera forma de Estado, que es la republica aristocrática, se efectuó porque los esclavos se rebelaron. Ya que todo hombre no quiere pertermaneces como esclavo. La republica aristocrática es la primera forma histórica de autoridad civil. En la república aristocrática la condición de desigualdad que justifica el dominio de una parte sobre otra.

Para Vico es una sucesión de eventos enmarcados históricamente, pues a la república aristocrática le sigue la República popular donde ya se puede ver una “Autoridad Civil”, como autoridad Civil también encontramos a la Monarquía, la cual Vico considera como Época de los Hombres.

IX. MONTESQUIEU

Del espíritu de las leyes, apareció en 1748 es La mayor obra de Montesquieu, el interés esencial de Montesquieu se dirige a explicar la variedad de las sociedades humanas y de sus respectivos gobiernos no solamente en el tiempo sino también en el espacio así como descubrir las leyes que gobiernan el movimiento y las formas de las sociedades humanas, y cuyo descubrimiento permite elaborar una teoría de la sociedad, el describe a la ley:

“Las leyes en su significación más extensa, no son más que las relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas; y en este sentido, todos los seres tienen sus leyes: la divinidad, el mundo material, las inteligencias superiores al hombre, los animales, el hombre (trad. italiana de S. Cotta, Utet, Turín, 1952, vol. I, p. 55) *”

Montesquieu expone la teoria de la separación de poderes, así como de las leyes que forman la libertad política. Define la libertad como "el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten" (lo que hoy se llama libertad "negativa"), enuncia su sentencia: "La libertad política se encuentra en los gobiernos moderados"

La que hace verdaderamente importante a Montesquieu es que atribuye a la separación de poderes, que caracteriza a los gobiernos moderados, confirma la tesis de acuerdo con la cual la tripartición de las formas de gobierno en república, monarquía y despotismo, que corresponde al uso descriptivo e histórico de la tipología, se ve acompañada por otra tipología más simple con respecto al uso prescriptivo, que distingue los gobiernos en moderados y despóticos (por lo que los gobiernos despóticos comprenden tanto las monarquías como las repúblicas)

X. RESUMEN GENERAL.

En este texto observamos cómo Polibio nos habla sobre las constituciones y los gobiernos que existe en nuestra sociedad lo importante que es trabajo de ellos y la manera de cómo está conformada.

La constitución de un pueblo debe considerarse como la primera causa del éxito o del fracaso de toda acción, el autor quiere demostrar la importancia que tuvo la excelencia de la constitución romana. En el éxito de la política de un pueblo.

Polibio expone tres tesis:

1. Existen fundamentalmente seis formas de gobierno, tres buenas y tres malas.

2. Las seis formas de gobierno que suceden una a otra según cierto ritmo y por tanto constituyen un proceso cíclico que se repite en el tiempo.

3. Además de las seis formas tradicionales, existen una séptima de la cual la constitución romana es un ejemplo, que en cuanta síntesis de las tres formas buenas es la mejor constitución.

Con la primera confirma la teoría tradicional de las formas de gobierno, con la segunda precisa en un esquema completo, si bien rígida, la teoría de los ciclos o para usar la misma palabra griega anaciclosis que ya había sido expuesta por Platón , con la tercera teoría presenta por primera vez de manera completa la teoría del gobierno mixto. De esta manera es como Polibio expone ciertas consideraciones sobre el gobierno.

Se ha mantenido siempre a tres tipos de constitución, el reino, aristocracias y democracias. Polibio quien en el siglo I a.c. resolvió una teoría política dónde el Estado se dividía para crear un Estado Mixto que se auto-regula a sí mismo. Sin embargo, "La idea central de la estructura Política de Polibio consiste en señalar que todo modelo de Gobierno tiende a la perversión Son frágiles e impotentes para soportar la resistencia de un invasor. La derrota de una comunidad Política no es causada exclusivamente por la fortaleza de una comunidad política que ataca, sino además por la fragmentación.

LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

ARISTOTELES, la teoría clásica de las formas de gobierno es la expuesta por Aristóteles en la Política, tan es así que dicha teoría ha sido repetida durante siglos sin grandes variaciones. El término que usa para indicar lo que hasta entonces se llamaba “forma de Gobierno” es que habitualmente es traducido como “constitución”. La constitución es la estructura que da orden a la ciudad.

LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

El autor ha sido muy breve que concretiza tres ideas importantes y fundamentales en el estudio de la sociedad, las cuales son la historia, la razón y libertad y la política, donde al final de la lectura todas estas se unen para lograr el objetivo del autor, que los tres aspectos son necesarios para obtener un buen comportamiento en la sociedad y una buena convivencia.

LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN EL PENSAMIENTO POLÍTICO

De la filosofía platónica toma la teoría orgánica de la sociedad, es decir, de la teoría según la cual la sociedad (o el Estado) es concebida como un verdadero organismo a imagen y semejanza del cuerpo humano. Como en la república ideal, a las tres clases que componen orgánicamente el Estado corresponden las tres almas.

La ciencia política es considerada una ciencia moderna puesto que su objeto son los problemas políticos y su disciplina el estudio de la política.

Fonseca Hernández Ana Karen Historia del Pensamiento Político y Social Considero oportuna la forma en la que Bobbio nos introduce, hablando de lo importante que es un juicio de valor para un científico social, y como este ha desencadenado las muy diversas maneras en las que son concebidas las formas de gobierno .

Estado gobierno sociedad teoría general política

Es un contexto social, político o cultural. La antropología y la etnografía hablan también de un evento de comunicación. La filosofía, por su parte, considera al discurso como un sistema social de pensamiento o de ideas. El análisis del discurso es un campo multidisciplinario, desarrollado a partir de la década de 1960 con aportes de distintas ciencias.

Dialogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu. Autor: Maurice Joly. El libro en general se trata de un tipo de debate o discusión pero de manera imaginaria, entre Maquiavelo y Montesquieu, quienes hablan de política. La discusión de estos dos personajes se da en el infierno, primero hablan de sus doctrinas Maquiavelo le explica a Montesquieu que la fuerza y la astucia es un mal necesario para gobernar a los hombres.

CONCLUSIONES

· Los hombres no pueden existir sin el Estado

· La historia de la humanidad, desde el momento que el hombre aleja de su convivencia primitiva, se genera un escenario distinto, un espacio donde los actores, luchan por adquirir el poder.

· El Estado, es graficado en su naturaleza primigenia, luego llega a tener una estructura muy compleja y una característica muy peculiar, es precisamente esa característica lo que ha suscitado constantes debates, entre los pensadores

· El Estado, tiene una forma de gobierno, y cada forma de gobierno es heterogénea, quiere decir, que no guarda relación con su contrario, lo único que tienen en común es el gobierno.

· Según los diversos filósofos-políticos que se dieron a lo largo de la historia, desde Platón hasta Marx, hacen un estudio no sólo de las características que tienen las diversas formas de gobierno: la monarquía, la aristocracia, o la democracia; o las desviaciones de estas formas de gobierno. Sino que hace un comparativo, y proponen defienden la mejor forma de gobierno según su opinión.

· “La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político” de Norberto Bobbio, nos hace un traslado al pasado, un retroceso en el tiempo para entender mejor, el por qué pensaban de esa manera.

AGRADECIMIENTO

Agradecemos al Dr. Reátegui Lozano Rolando, por el conocimiento y entusiasmo que nos trasmite clase a clase; gracias por animarnos a romper los esquemas y así transformar nuestra sociedad; del mismo modo por tratar de inculcar en nosotros el hábito de la lectura.

Cada uno de los integrantes agradece a su familia, ya sea esposos, hijos, padres y hermanos por el apoyo y comprensión brindada para con nosotros.

BIBLIOGRAFIA

BOBBIO, R (1976). La teoria de las formas de gobierno en la historia del pensamiento politico – Segunda Edición.

Figgis, John Neville. El derecho divino de los reyes y tres ensayos adicionales.

Mansfield, Harvey. Maquiavelo y los principios de la política moderna. Un estudio de los Discursos de Tito Livio,

Real Academia Española, www.rae.es/

CPC. Edwin Henry Bazán Floríndez

domingo, 5 de marzo de 2017

PPTT LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

viernes, 3 de marzo de 2017

Tesis: Percepciones de IGV, requisitos y resultado de las Solicitudes de Devolucion.

LA TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO